第43节（1 / 2）
那个男人似乎感觉到了陈池的目光，转过了头，他的头发很长，遮着大半个脸，看起来跟电影里面的杀手一样，他盯着陈池几秒后，竟然径直向陈池走过来。
“很难得，整个墓园竟然只有我们两个人。今天本是全家团圆的日子。”男人说话了，他的声音很好听，带着一种说不出的磁性。
“是，来看朋友？”陈池点了点头，试探着问道。
“算是一个朋友吧。”男人的脸上浮现出一个奇怪的表情，然后看了看表说，“我要走了。”
陈池应了一声，没有再说话。
男人走后，陈池的目光落到了他刚才停留的墓碑面前，思量了几秒后，陈池走了过去。墓碑的照片是一个小女孩，下面写着一行字，爱女丁甜甜之墓。
真是个奇怪的人？看他的样子似乎不像是女孩的父亲，现在想来，男人之所以放了一挂鞭炮，应该是为了让这个女孩知道些什么吧。
“猪，快接电话，快接电话。”口袋里的手机又一次响了起来。
“你到底要做什么？”陈池愤怒地接通了电话。
“我只想告诉你，秦政说我们的假期结束了，让大家明天下午到调查组报道。”乔梦梦似乎没想到陈池会生气，于是立刻甩出她的话，然后挂掉了电话。
2
j市。
一年前的冬天，调查组在这里成立，如今这里俨然已经成了他们的大本营。无论是负责成员统筹工作的秦政，还是来自不同地方的成员，经过一年时间的相处他们已经感情熟稔，彼此惺惺相惜，其中乔梦梦和陈池更是确定恋爱关系，而林刚和麦小语之间也有一些若有若无的感觉。
陈池走进会议室的时候，其他人都已经到了，林刚和麦小语坐在一起轻声说着什么，秦政依然一副神秘莫测的样子坐在中间，许之昂翻看着手机，而乔梦梦则趴在桌子上睡觉。
“大家都到了啊！”陈池摘下警帽，走到了乔梦梦身边。
本来趴在桌子上一动不动的乔梦梦突然一下站起来，径直走到了桌子对面坐了下去。她的这个动作顿时惊扰了所有的人，其中麦小语更是扑哧一声笑出了声。
“个人感情先放下，现在我给大家看点东西。”秦政说着打开了前面投影仪，上面出现一张照片，那是一个大约十七八岁的小女孩，样子清秀乖巧，穿着城南一中的校服。
“女孩名叫陈英，今年十七岁，一周前的一个晚上和几名朋友在一个废弃的屋子里面玩招魂游戏，结果出现意外。”秦政简单介绍了一下女孩的身份，然后点了一下鼠标，投影机上立刻出现另外一张照片。
照片上的陈英躺在病床上，目光憔悴，神色苍老，她的头发甚至变成了白色，整个人看起来如同老了十几岁。
“意外出现后，陈英的母亲陈玉瑶把她送到了医院，本来医生以为她只是受到了惊吓，可是没想到的是几天以后，她的身体出现了剧烈的衰老反应，医生通过检查发现她的体内有一种病菌正在快速吞噬她的细胞。”
“对于一个青春年少的女孩来说，这真是一个残酷的事情。”麦小语叹了口气。
这时候，秦政又切换了一个画面，上面是一页资料。
招魂，直观解释的意思是迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。
在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”。同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式，叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。
也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！”一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。
人死亡后，灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间，从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。
死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死异乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。据说，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。后来这成了满族人普遍的丧俗。
“这资料是从网上找来的，是让大家先了解一下招魂的习俗。陈英她们参加的一个招魂聚会是为一个叫郑婷婷的女孩儿举行的，说到这里，我们还需要了解一下郑婷婷以及参加招魂聚会的所有人。”秦政说着从旁边拿起几张打印好的文件，逐一分给每个人。 ↑返回顶部↑
“很难得，整个墓园竟然只有我们两个人。今天本是全家团圆的日子。”男人说话了，他的声音很好听，带着一种说不出的磁性。
“是，来看朋友？”陈池点了点头，试探着问道。
“算是一个朋友吧。”男人的脸上浮现出一个奇怪的表情，然后看了看表说，“我要走了。”
陈池应了一声，没有再说话。
男人走后，陈池的目光落到了他刚才停留的墓碑面前，思量了几秒后，陈池走了过去。墓碑的照片是一个小女孩，下面写着一行字，爱女丁甜甜之墓。
真是个奇怪的人？看他的样子似乎不像是女孩的父亲，现在想来，男人之所以放了一挂鞭炮，应该是为了让这个女孩知道些什么吧。
“猪，快接电话，快接电话。”口袋里的手机又一次响了起来。
“你到底要做什么？”陈池愤怒地接通了电话。
“我只想告诉你，秦政说我们的假期结束了，让大家明天下午到调查组报道。”乔梦梦似乎没想到陈池会生气，于是立刻甩出她的话，然后挂掉了电话。
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j市。
一年前的冬天，调查组在这里成立，如今这里俨然已经成了他们的大本营。无论是负责成员统筹工作的秦政，还是来自不同地方的成员，经过一年时间的相处他们已经感情熟稔，彼此惺惺相惜，其中乔梦梦和陈池更是确定恋爱关系，而林刚和麦小语之间也有一些若有若无的感觉。
陈池走进会议室的时候，其他人都已经到了，林刚和麦小语坐在一起轻声说着什么，秦政依然一副神秘莫测的样子坐在中间，许之昂翻看着手机，而乔梦梦则趴在桌子上睡觉。
“大家都到了啊！”陈池摘下警帽，走到了乔梦梦身边。
本来趴在桌子上一动不动的乔梦梦突然一下站起来，径直走到了桌子对面坐了下去。她的这个动作顿时惊扰了所有的人，其中麦小语更是扑哧一声笑出了声。
“个人感情先放下，现在我给大家看点东西。”秦政说着打开了前面投影仪，上面出现一张照片，那是一个大约十七八岁的小女孩，样子清秀乖巧，穿着城南一中的校服。
“女孩名叫陈英，今年十七岁，一周前的一个晚上和几名朋友在一个废弃的屋子里面玩招魂游戏，结果出现意外。”秦政简单介绍了一下女孩的身份，然后点了一下鼠标，投影机上立刻出现另外一张照片。
照片上的陈英躺在病床上，目光憔悴，神色苍老，她的头发甚至变成了白色，整个人看起来如同老了十几岁。
“意外出现后，陈英的母亲陈玉瑶把她送到了医院，本来医生以为她只是受到了惊吓，可是没想到的是几天以后，她的身体出现了剧烈的衰老反应，医生通过检查发现她的体内有一种病菌正在快速吞噬她的细胞。”
“对于一个青春年少的女孩来说，这真是一个残酷的事情。”麦小语叹了口气。
这时候，秦政又切换了一个画面，上面是一页资料。
招魂，直观解释的意思是迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。
在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”。同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式，叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。
也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！”一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。
人死亡后，灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间，从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。
死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死异乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。据说，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。后来这成了满族人普遍的丧俗。
“这资料是从网上找来的，是让大家先了解一下招魂的习俗。陈英她们参加的一个招魂聚会是为一个叫郑婷婷的女孩儿举行的，说到这里，我们还需要了解一下郑婷婷以及参加招魂聚会的所有人。”秦政说着从旁边拿起几张打印好的文件，逐一分给每个人。 ↑返回顶部↑