第63节（2 / 4）
“你不是穆斯林，所以你不能过去。这里没有清真寺，也只能委屈他们了。”巴巴拉一脸悲伤的着那些用白布包着的尸体。
对于穆斯林的葬礼我倒是以前了解过，死者遗体会安放在清真寺，由其生前亲人及挚友来探望，探望过后，由专业人士清洗遗体，再用白布包裹，装入金匣（盛放遗体的器物，形状类似于棺椁）。然后，由阿訇主持送别仪式，期间阿訇念《古兰经》，死者的长子（无子则兄弟）持遗物，让前来参与葬礼的人依依吻别，参与葬礼的人不限民族、性别、信仰，只要是愿意带着善意来送别死者的都可以，每人都有死者家属发放、佩戴白帽，以示尊敬；
最后，就是送葬和下葬，死者的直系男性亲属抬着盛有遗体的金匣，由清真寺出发，抬往坟山，后面跟着曾参与葬礼的人，到达坟山后，由阿訇念经，参与葬礼的回族青壮年将白布裹着的遗体进行安葬（坟体事先已挖好，坟体横截图如图所示），死者的头必须面朝沙特麦加方向。
穆斯林不信风水地脉,只要是平稳干燥的地方就可做墓地,实行土葬。人咽气后,守护者将遗体头北脚南放置,亲友吊唁,送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。 葬前要给“埋体”清水净身（俗称“着水”），再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块叫“皮拉汗”（波斯语坎肩之意）是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸（也叫缠腰）的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。
穆斯林在处理丧事上的原则为一律平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等。都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往公墓安葬。
“他们是最好的圣战士，本来他们应该早就送埋体了，但是他们都是一起归真的，我们花了三天的时间才找齐他们的埋体的。不管一个人生前是怎么样的。当他归真时，一切也就烟消云散了。还有什么去计较呢。我们本是同人类，却为何相残呢？”巴巴拉说道，不知道是说给我听，还是什么？
坟场大约有一百二十五具用白布包着的尸体，很整齐地排放在那里，现在是他们下葬的时间了，阿匍高声地念着礼文。
“啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！
啊，安拉！让你的信徒们重新开始吧。安拉！”
这是我第一次见到穆斯林的葬礼，如些简朴而真挚的葬礼让我突然想起了什么一样，这个世界上真的有对错之分么？在我们眼中是错的，也许在他们眼中却是真挚的。
“我带你去见一个人吧。”巴巴拉说道。
“谁？”
“你们不是一直想见到他么？”巴巴拉边说边走。
大约走了一公里的路后，我被蒙上一块黑纱，然后被人带着走了。大约五百米后我才被松开。
这是一个很简陋的办公室。里面除了几个椅子外就没有别的什么东西了。在房子靠窗的地方有一张掉了漆的办公桌，在办公桌的那边坐着一个人在埋头写着什么。当他把头抬起的时候，我一下子惊呆了。
凡阿瑟？
“很意外吧。”他用着一口流利的中国话说道：“我的中国话说得还不错吧。”
“你不怕我杀了你？”我问道。
“问题是你现在有本事啊？”
“今天不会，也许明天就会。”我说道。
“我们为什么要相互残杀。你想过没有，人类的祖先本来就是同一个种族。在漫长的岁月中，我们分开了，后来就有了分岐。也许我们本来就应该团结在一起。”
“你想统一世界？”
“这个对于我们来说，不太现实。我们只是想和所有的伊斯兰兄弟们在一起。”
“那你们有没有想过他们其实也过得不错。”
“是么？你们汉人当然会为你们说话，为什么你们的国家的领导人没有穆斯林呢？他们在欺骗所有在中国的穆斯林的兄弟。”
“谁当政都不一样么？问题是老百姓能不能过得好。国家有没有尊严。”
“是么？那么为什么不是我们穆斯林的兄弟当政呢？为什么一定要你们汉人当政呢？”凡阿瑟语气平静地说道：“我给你讲个故事吧。”
“很久以前有一个很强大的民族，它的名字叫突厥，最初这个词语是古代游牧民族的专称，公元552年，突厥建立汗国，那时连隋朝和唐朝对他们都是害怕的，为了让这个伟大民族灭亡，于是汉人用计让突厥分裂为东、西两部。8世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔逐渐融入了其他民族之中。但是他们的精神永远被他们的后代传诵。现在是时候所有有突厥人民联合起来，恢复昔日的光荣了。”当凡阿瑟说出这段话时，双眼发出一种光。 ↑返回顶部↑
对于穆斯林的葬礼我倒是以前了解过，死者遗体会安放在清真寺，由其生前亲人及挚友来探望，探望过后，由专业人士清洗遗体，再用白布包裹，装入金匣（盛放遗体的器物，形状类似于棺椁）。然后，由阿訇主持送别仪式，期间阿訇念《古兰经》，死者的长子（无子则兄弟）持遗物，让前来参与葬礼的人依依吻别，参与葬礼的人不限民族、性别、信仰，只要是愿意带着善意来送别死者的都可以，每人都有死者家属发放、佩戴白帽，以示尊敬；
最后，就是送葬和下葬，死者的直系男性亲属抬着盛有遗体的金匣，由清真寺出发，抬往坟山，后面跟着曾参与葬礼的人，到达坟山后，由阿訇念经，参与葬礼的回族青壮年将白布裹着的遗体进行安葬（坟体事先已挖好，坟体横截图如图所示），死者的头必须面朝沙特麦加方向。
穆斯林不信风水地脉,只要是平稳干燥的地方就可做墓地,实行土葬。人咽气后,守护者将遗体头北脚南放置,亲友吊唁,送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。 葬前要给“埋体”清水净身（俗称“着水”），再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块叫“皮拉汗”（波斯语坎肩之意）是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸（也叫缠腰）的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。
穆斯林在处理丧事上的原则为一律平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等。都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往公墓安葬。
“他们是最好的圣战士，本来他们应该早就送埋体了，但是他们都是一起归真的，我们花了三天的时间才找齐他们的埋体的。不管一个人生前是怎么样的。当他归真时，一切也就烟消云散了。还有什么去计较呢。我们本是同人类，却为何相残呢？”巴巴拉说道，不知道是说给我听，还是什么？
坟场大约有一百二十五具用白布包着的尸体，很整齐地排放在那里，现在是他们下葬的时间了，阿匍高声地念着礼文。
“啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！
啊，安拉！让你的信徒们重新开始吧。安拉！”
这是我第一次见到穆斯林的葬礼，如些简朴而真挚的葬礼让我突然想起了什么一样，这个世界上真的有对错之分么？在我们眼中是错的，也许在他们眼中却是真挚的。
“我带你去见一个人吧。”巴巴拉说道。
“谁？”
“你们不是一直想见到他么？”巴巴拉边说边走。
大约走了一公里的路后，我被蒙上一块黑纱，然后被人带着走了。大约五百米后我才被松开。
这是一个很简陋的办公室。里面除了几个椅子外就没有别的什么东西了。在房子靠窗的地方有一张掉了漆的办公桌，在办公桌的那边坐着一个人在埋头写着什么。当他把头抬起的时候，我一下子惊呆了。
凡阿瑟？
“很意外吧。”他用着一口流利的中国话说道：“我的中国话说得还不错吧。”
“你不怕我杀了你？”我问道。
“问题是你现在有本事啊？”
“今天不会，也许明天就会。”我说道。
“我们为什么要相互残杀。你想过没有，人类的祖先本来就是同一个种族。在漫长的岁月中，我们分开了，后来就有了分岐。也许我们本来就应该团结在一起。”
“你想统一世界？”
“这个对于我们来说，不太现实。我们只是想和所有的伊斯兰兄弟们在一起。”
“那你们有没有想过他们其实也过得不错。”
“是么？你们汉人当然会为你们说话，为什么你们的国家的领导人没有穆斯林呢？他们在欺骗所有在中国的穆斯林的兄弟。”
“谁当政都不一样么？问题是老百姓能不能过得好。国家有没有尊严。”
“是么？那么为什么不是我们穆斯林的兄弟当政呢？为什么一定要你们汉人当政呢？”凡阿瑟语气平静地说道：“我给你讲个故事吧。”
“很久以前有一个很强大的民族，它的名字叫突厥，最初这个词语是古代游牧民族的专称，公元552年，突厥建立汗国，那时连隋朝和唐朝对他们都是害怕的，为了让这个伟大民族灭亡，于是汉人用计让突厥分裂为东、西两部。8世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔逐渐融入了其他民族之中。但是他们的精神永远被他们的后代传诵。现在是时候所有有突厥人民联合起来，恢复昔日的光荣了。”当凡阿瑟说出这段话时，双眼发出一种光。 ↑返回顶部↑