第984章 立陶宛省（1）奇怪的教堂 奇怪的忏（2 / 2）
故此，大夏国在段时间里容忍了博古斯瓦夫在立陶宛的存在，这还不止，还让他担任了维尔纽斯的副政务官。
大夏国的维尔纽斯高官兼镇守使则是来自山西武术世家的姬甲杰，那位尼堪非常信任的人物。
接手立陶宛后，总督罗继志让东正教大牧首戈仲文来到了维尔纽斯主持那里的教务，通过与前瑞典女王克里斯蒂娜联姻后，约瑟夫.戈尔（戈仲文的拉丁名字）的声望在东正教世界一时无两，他渊博的宗教知识，口若悬河的讲解，平易近人的风格，让他在整个东正教世界，咳咳，除了被奥斯曼人占据的巴尔干半岛、俄罗斯之外威望卓著。
对于宗教的执拗，在此时的欧洲，也只有读过书，通晓文字的贵族阶层有一定纷争，对于处于半奴隶状态的农户、牧户、匠户来说实际上无所谓，这也给大夏国提供了可乘之机。
在莫斯科的这几年，大夏国也在那里设置了神学院，戈仲文就是首任院长，他重新梳理、编订了东正教的教义，并与汤若望一起规范了教义之下的种种活动。
在明斯克施行了大夏版的“土地革命”后，新的东正教已经在明斯克、柯尼斯堡一带深入人心了。
接管立陶宛之后，大夏国自然将土地革命与宗教革命完美地结合起来了，没有前者就没有后者，此时的东欧，农户们几乎没有自己的土地，此其一，为贵族或骑士耕种土地后，除了要给老爷们上缴大量的租子，还要给教会提供一部分，有时候，教会为了彻底控制这些农户，鼓励他们将手中的余粮、余钱全部捐献给教会。
此时的立陶宛，与欧洲其它国家一样，田地产量极为有限，否则整个欧洲的粮食价格也不会贵比黄金，大夏国出现后，通过轮作、施肥、种子的培育，慢慢地又改变了这一切。
以往在欧洲，小麦产量达到一石就算相当不错了，大夏国介入后，明斯克、柯尼斯堡的产量多半在两石左右，这对于欧洲人来说简直是一个奇迹。
接管立陶宛之后，这样的方式自然也带到了那里。
每户五十亩上好的土地，随之进入的各县农牧司职员根据土地的状况组织农户们修建了堰塘，疏浚了河道，修葺了道路，又将这个世界上最发达的农业国中国一整套处理土地的技术传到了这里，这都给立陶宛的农户带来了新生。
耕着自己的土地，收获以前一倍的粮食，除了上缴给官府以外，不需要再向贵族、教会上缴粮食和财物，娃娃们都跟贵族老爷们的孩童一样进了学堂。
这在以往是不可想象的。
不过，凡事有利就有弊，在以往，这些人实际上是被教会用繁复的仪式捆绑在原地的，除了基本的生活，他们的剩余时间都被教会的活动以及大量的祈祷、忏悔占据了，这也是贵族和教会配合起来控制他们的不二法宝。
虽然有些严酷，但终究还是让这些人安定下来。
分到了土地，收获了粮食，除了大的宗教活动便很少与教会接触了，这让相当一部分农户、牧户、匠户不大适应了。
尤尼斯，一位五十岁的前拉齐维乌家族家族农奴就是其中之一。
尤尼斯是亚努什在维尔纽斯几处庄园的农奴之一，作为老实肯干的农奴，尤尼斯没有成为贵族老爷们随时放弃的炮灰，而是成了家在庄园里过着还不错的而生活，因为尤尼斯除了种地，还会养马，他也是庄园管家的马夫之一。
今年，尤尼斯一家的五十亩土地上，小麦、黑麦、亚麻、甜菜都大获丰收，大夏国接手各处庄园时分给他的一匹马、一头猪、三只羊也养的不错，他的大儿子也成功娶到了媳妇并分家出去了，他的膝下还有一儿一女，与他夫妇一起耕种五十亩土地一点问题也没有，但尤尼斯总觉得哪里不对劲，成天没有精神。
这一日，他来到了维尔纽斯城里最大的教堂，原来的圣三一大教堂，现在却改成了圣洁大教堂。
今日听说是伟大的约瑟夫大牧首亲自在忏悔室接待信众，圣洁大教堂的人很多。
排队的人很多，尤尼斯竟然看到了奥古尼斯，还看到了博古斯瓦夫！
奥古尼斯另说，但博古斯瓦夫对于尤尼斯来说，那可是高高在上神圣不可侵犯的存在，若是在以前，尤尼斯是没有任何机会见到他的，就算见到了他也只能取下帽子低下头静候在一旁，等到博古斯瓦夫远去后才能抬起头来。
这一切都要归功于戈仲文，前不久，戈仲文代表罗马尼亚、乌克兰、明斯克等地的东正教大教士，在梵蒂冈与天主教、新教的代表公开辩论了好几日，最后大获全胜，就连教皇也不得不承认在戈仲文的阐述下，天父、圣母、圣灵既能三位一体，又能各自表述、各成体系了。
戈仲文作为东正教的大牧首，平时是不会亲自出现在教堂接受信众的忏悔的，故此这一日包括博古斯瓦夫、奥古尼斯这样的人物出现也不意外。 ↑返回顶部↑
大夏国的维尔纽斯高官兼镇守使则是来自山西武术世家的姬甲杰，那位尼堪非常信任的人物。
接手立陶宛后，总督罗继志让东正教大牧首戈仲文来到了维尔纽斯主持那里的教务，通过与前瑞典女王克里斯蒂娜联姻后，约瑟夫.戈尔（戈仲文的拉丁名字）的声望在东正教世界一时无两，他渊博的宗教知识，口若悬河的讲解，平易近人的风格，让他在整个东正教世界，咳咳，除了被奥斯曼人占据的巴尔干半岛、俄罗斯之外威望卓著。
对于宗教的执拗，在此时的欧洲，也只有读过书，通晓文字的贵族阶层有一定纷争，对于处于半奴隶状态的农户、牧户、匠户来说实际上无所谓，这也给大夏国提供了可乘之机。
在莫斯科的这几年，大夏国也在那里设置了神学院，戈仲文就是首任院长，他重新梳理、编订了东正教的教义，并与汤若望一起规范了教义之下的种种活动。
在明斯克施行了大夏版的“土地革命”后，新的东正教已经在明斯克、柯尼斯堡一带深入人心了。
接管立陶宛之后，大夏国自然将土地革命与宗教革命完美地结合起来了，没有前者就没有后者，此时的东欧，农户们几乎没有自己的土地，此其一，为贵族或骑士耕种土地后，除了要给老爷们上缴大量的租子，还要给教会提供一部分，有时候，教会为了彻底控制这些农户，鼓励他们将手中的余粮、余钱全部捐献给教会。
此时的立陶宛，与欧洲其它国家一样，田地产量极为有限，否则整个欧洲的粮食价格也不会贵比黄金，大夏国出现后，通过轮作、施肥、种子的培育，慢慢地又改变了这一切。
以往在欧洲，小麦产量达到一石就算相当不错了，大夏国介入后，明斯克、柯尼斯堡的产量多半在两石左右，这对于欧洲人来说简直是一个奇迹。
接管立陶宛之后，这样的方式自然也带到了那里。
每户五十亩上好的土地，随之进入的各县农牧司职员根据土地的状况组织农户们修建了堰塘，疏浚了河道，修葺了道路，又将这个世界上最发达的农业国中国一整套处理土地的技术传到了这里，这都给立陶宛的农户带来了新生。
耕着自己的土地，收获以前一倍的粮食，除了上缴给官府以外，不需要再向贵族、教会上缴粮食和财物，娃娃们都跟贵族老爷们的孩童一样进了学堂。
这在以往是不可想象的。
不过，凡事有利就有弊，在以往，这些人实际上是被教会用繁复的仪式捆绑在原地的，除了基本的生活，他们的剩余时间都被教会的活动以及大量的祈祷、忏悔占据了，这也是贵族和教会配合起来控制他们的不二法宝。
虽然有些严酷，但终究还是让这些人安定下来。
分到了土地，收获了粮食，除了大的宗教活动便很少与教会接触了，这让相当一部分农户、牧户、匠户不大适应了。
尤尼斯，一位五十岁的前拉齐维乌家族家族农奴就是其中之一。
尤尼斯是亚努什在维尔纽斯几处庄园的农奴之一，作为老实肯干的农奴，尤尼斯没有成为贵族老爷们随时放弃的炮灰，而是成了家在庄园里过着还不错的而生活，因为尤尼斯除了种地，还会养马，他也是庄园管家的马夫之一。
今年，尤尼斯一家的五十亩土地上，小麦、黑麦、亚麻、甜菜都大获丰收，大夏国接手各处庄园时分给他的一匹马、一头猪、三只羊也养的不错，他的大儿子也成功娶到了媳妇并分家出去了，他的膝下还有一儿一女，与他夫妇一起耕种五十亩土地一点问题也没有，但尤尼斯总觉得哪里不对劲，成天没有精神。
这一日，他来到了维尔纽斯城里最大的教堂，原来的圣三一大教堂，现在却改成了圣洁大教堂。
今日听说是伟大的约瑟夫大牧首亲自在忏悔室接待信众，圣洁大教堂的人很多。
排队的人很多，尤尼斯竟然看到了奥古尼斯，还看到了博古斯瓦夫！
奥古尼斯另说，但博古斯瓦夫对于尤尼斯来说，那可是高高在上神圣不可侵犯的存在，若是在以前，尤尼斯是没有任何机会见到他的，就算见到了他也只能取下帽子低下头静候在一旁，等到博古斯瓦夫远去后才能抬起头来。
这一切都要归功于戈仲文，前不久，戈仲文代表罗马尼亚、乌克兰、明斯克等地的东正教大教士，在梵蒂冈与天主教、新教的代表公开辩论了好几日，最后大获全胜，就连教皇也不得不承认在戈仲文的阐述下，天父、圣母、圣灵既能三位一体，又能各自表述、各成体系了。
戈仲文作为东正教的大牧首，平时是不会亲自出现在教堂接受信众的忏悔的，故此这一日包括博古斯瓦夫、奥古尼斯这样的人物出现也不意外。 ↑返回顶部↑