第十九章浮生（1 / 2）
书房的装潢沉厚肃穆，藏书并不算多，约摸一两百册。
书籍大多是你在市面上从未见过的，光看书名就能知道对于平民来说属于禁书，比如《旧纪元考记》、《货币战争》、《国家与革命》、《制度更迭》以及《帝国之始》的上卷。
《帝国之始》的下卷你曾在庄园的湖边图书室里好几遍。如今看到上卷，自然踮着脚，迫不及待地书架上拿下来。
如果时间充裕，你真希望可以将这些书籍都读完。而你之所以如此入迷，主要是市面上关于世界的历史、制度的形成的书籍实在稀少，能阅读到的大多是些王庭负责编撰的将神祇和特定意识形态结合的书如《创世论》、《启示录》，而偏正史的只有帝国指定的两本读物：一本是维尔帝国的《国史》，一本则是介绍世界格局的《世界史》。字里行间无不在宣扬阶级与权威、贵族或王庭的仁慈以及生而命定。
在你踮脚的时候郁君岐便意识到书放得有些高了，他走到你的身后，扶住你晃动的身子。
站稳后，你在原地便开始翻看起来，快速浏览了几页，你有些不确定低喃出声：“帝国的创立之前竟然还有历史，而且竟是类似如今的现代文明？”
“是的，那段历史被称作旧纪元。”他点头：“可惜大量旧纪元的典籍都在灾难中遗失了，时间久远，所以有关那段历史的记录并不多，你不曾听过也是正常。”
关于帝国及这个世界的最初，《创世论》说：初，因人之罪恶，神罚降世，地震洪水瘟疫相继，文明尽灭。百年之间，天地变易，百姓流离，四方皆苦。此土亦名神弃之地，终有大地之母临世，重整世间秩序，自此风清月朗，阳和乐泰，世间复和。
大意便是某种原因下这个世界曾有一次浩劫。
你看向落地窗外，对岸矗立着的圣纳城的地标——大地之母波尼的雕像，她单手举着正义之秤，庄严肃穆地立于神座上。
你好奇问：“那大地之母是真存在这么一个女性领袖还是虚构的？”
“我没想过。”他想了想说，“也许是一种拟人描述，大地之母又是生灵之母，只有土地恢复原始的安宁，万物才能复苏、交替繁衍。母本有孕育之意。”
“这样啊……”
不过你想的是，在前世还是后世的神话体系中似乎总会有这么一个创世女神，如中国神话中的女娲、希腊神话中的盖亚、巴比伦的伊什塔尔……以及你所在的北亚大陆所信奉的大地之母。她们是创世之初的神，万物之母，生命之始。
但是在漫长的历史中，女人从最初的创造者，一点点被父权制的社会意识当作被动的孵化器、乳母、附属和装饰品。甚至连生育这项男人无法完成的事都要被掠夺，在你前世的希腊神话《复仇女神》中直接说：生育的人是父亲。女人作为一个外来的保管人，接受种子，如果神乐意，她就保存它。
现在再想，从某种意义上，女性创造的价值所有权在父权制社会里被男性掠夺，就如同劳动者创造的果实在资本世界里被资本家掠夺。
而你很不幸，穿越到了一个父权制的阶级分明的世界，于是，不管这个世界的阶层如何划分，女性都可以被单独出来位列最后：富裕的男人、不富裕的男人、女人。即便是出生于贵族家庭的女性，仍然会成为联姻或生育的工具。
你抚摸着《帝国之始-上卷》的烫金标题，将思绪遮掩，笑着对郁君岐说：“我拿到卧室去看可以么。”
他点头。
走到门口，你回头轻笑：“那，晚安。”
“晚安。”
门合上，将你们相隔，如同隔开了两个世界。
时间飞快，不多时已是半夜。
忽然，咔哒。门被推开，你站在门前，白濛濛的月光将你裹绕。
“莘莘，怎么了？”他正了正身子。
“我看房里的灯没关，是失眠了么。”
“刚刚与父亲通了下电话。”郁君岐说，“西欧发生了一些事，聊得久些。”
哥哥，我睡不着。他听见你说。
是我声音吵到你了么？他问。
你摇头。 ↑返回顶部↑
书籍大多是你在市面上从未见过的，光看书名就能知道对于平民来说属于禁书，比如《旧纪元考记》、《货币战争》、《国家与革命》、《制度更迭》以及《帝国之始》的上卷。
《帝国之始》的下卷你曾在庄园的湖边图书室里好几遍。如今看到上卷，自然踮着脚，迫不及待地书架上拿下来。
如果时间充裕，你真希望可以将这些书籍都读完。而你之所以如此入迷，主要是市面上关于世界的历史、制度的形成的书籍实在稀少，能阅读到的大多是些王庭负责编撰的将神祇和特定意识形态结合的书如《创世论》、《启示录》，而偏正史的只有帝国指定的两本读物：一本是维尔帝国的《国史》，一本则是介绍世界格局的《世界史》。字里行间无不在宣扬阶级与权威、贵族或王庭的仁慈以及生而命定。
在你踮脚的时候郁君岐便意识到书放得有些高了，他走到你的身后，扶住你晃动的身子。
站稳后，你在原地便开始翻看起来，快速浏览了几页，你有些不确定低喃出声：“帝国的创立之前竟然还有历史，而且竟是类似如今的现代文明？”
“是的，那段历史被称作旧纪元。”他点头：“可惜大量旧纪元的典籍都在灾难中遗失了，时间久远，所以有关那段历史的记录并不多，你不曾听过也是正常。”
关于帝国及这个世界的最初，《创世论》说：初，因人之罪恶，神罚降世，地震洪水瘟疫相继，文明尽灭。百年之间，天地变易，百姓流离，四方皆苦。此土亦名神弃之地，终有大地之母临世，重整世间秩序，自此风清月朗，阳和乐泰，世间复和。
大意便是某种原因下这个世界曾有一次浩劫。
你看向落地窗外，对岸矗立着的圣纳城的地标——大地之母波尼的雕像，她单手举着正义之秤，庄严肃穆地立于神座上。
你好奇问：“那大地之母是真存在这么一个女性领袖还是虚构的？”
“我没想过。”他想了想说，“也许是一种拟人描述，大地之母又是生灵之母，只有土地恢复原始的安宁，万物才能复苏、交替繁衍。母本有孕育之意。”
“这样啊……”
不过你想的是，在前世还是后世的神话体系中似乎总会有这么一个创世女神，如中国神话中的女娲、希腊神话中的盖亚、巴比伦的伊什塔尔……以及你所在的北亚大陆所信奉的大地之母。她们是创世之初的神，万物之母，生命之始。
但是在漫长的历史中，女人从最初的创造者，一点点被父权制的社会意识当作被动的孵化器、乳母、附属和装饰品。甚至连生育这项男人无法完成的事都要被掠夺，在你前世的希腊神话《复仇女神》中直接说：生育的人是父亲。女人作为一个外来的保管人，接受种子，如果神乐意，她就保存它。
现在再想，从某种意义上，女性创造的价值所有权在父权制社会里被男性掠夺，就如同劳动者创造的果实在资本世界里被资本家掠夺。
而你很不幸，穿越到了一个父权制的阶级分明的世界，于是，不管这个世界的阶层如何划分，女性都可以被单独出来位列最后：富裕的男人、不富裕的男人、女人。即便是出生于贵族家庭的女性，仍然会成为联姻或生育的工具。
你抚摸着《帝国之始-上卷》的烫金标题，将思绪遮掩，笑着对郁君岐说：“我拿到卧室去看可以么。”
他点头。
走到门口，你回头轻笑：“那，晚安。”
“晚安。”
门合上，将你们相隔，如同隔开了两个世界。
时间飞快，不多时已是半夜。
忽然，咔哒。门被推开，你站在门前，白濛濛的月光将你裹绕。
“莘莘，怎么了？”他正了正身子。
“我看房里的灯没关，是失眠了么。”
“刚刚与父亲通了下电话。”郁君岐说，“西欧发生了一些事，聊得久些。”
哥哥，我睡不着。他听见你说。
是我声音吵到你了么？他问。
你摇头。 ↑返回顶部↑