番外永恒（4 / 4）
或许她留下的“永恒”神谕是为了后代能够实现她的遗愿，保护巫师，让巫师能够在这世界上拥有一席之地。
又或许是为了让巫师能够生生不息地活下去。
德尔菲娜确实得到了“永恒”神谕，但她不理解所谓的“永恒”。
她不稀罕拥有长生不老的身体，她只想要探究出神应许给他们的“永恒”到底是什么。
然而她似乎过于沉迷对神谕的研究，让自己越陷越深，变得越来越偏激。
“长生，只是生命层面的价值。我想要探究的是灵魂层面的本质……死亡或许才是真正的永恒。”
“格蕾，和我一起吧，一生一世，永不分离。”
“格蕾，我们一起碰触真正的永恒。”
“格蕾……”
格蕾闭上眼睛，慢慢地从飘远的思绪中脱离出来。
她永远都理解不了“永恒”，也不想要去探究这其中的含义，她渴望的只是一个简单的愿望，只想要不再感到孤单。
然而能为她实现愿望的人，已经不在了。
她自始至终都是被抛弃的那个人，母亲不要她了，德尔菲娜不要她了，连西芙蒂卡也不要她了。
格蕾凝目望着窗外，前路仍旧茫茫一灰。
没有方向、没有目的。
没有归宿……
——————
本章参考文献：
1）引自《圣经·旧约》。
2）周伟驰，《记忆与光照：奥古斯丁神哲学研究》，社会科学文献出版社2001年出版。
这一章时间线是在二战时期，就是百年分离期间，本来是放在正文中做过渡的，但我想让她们快点贴贴就把这一章放到番外了。内容是格蕾通过梦境回忆起德尔菲娜的故事。
文中出现的艾米琳·迈伦是奥利维亚的祖先。
亚拿·弗洛伦斯：名字引用的是女性先知亚拿，13章里曾经提过巫师的起源和先知有一定的关系。
在41章里有提到，“开启灵魂，解开绑住的结”是成为巫师的一种方式，这是神秘主义学里的一种冥想方法，比较抽象，有浓厚的唯心主义色彩。
关于“永恒”这个话题，在宗教神学研究里一直没有一个明确概念，给我的感觉就是一千个读者就有一千个哈姆雷特。而我在文中关于“永恒”的设定就是以“永生”作为它的一种表现方式，但它并不只是表现为生命的恒久不变，它也可以是感情上的永恒，相互关系的永恒等等。60章的结尾里，格蕾对于“永恒”的理解就是她对西芙的爱意永不停息。
可以理解为每个人心境的不同，碰触到的“永恒“就会不同。所以柏莱称呼“永恒”是整个创世无法感知的力量，因为它是恒久长存的，但又无时无刻都在变化着。 ↑返回顶部↑
又或许是为了让巫师能够生生不息地活下去。
德尔菲娜确实得到了“永恒”神谕，但她不理解所谓的“永恒”。
她不稀罕拥有长生不老的身体，她只想要探究出神应许给他们的“永恒”到底是什么。
然而她似乎过于沉迷对神谕的研究，让自己越陷越深，变得越来越偏激。
“长生，只是生命层面的价值。我想要探究的是灵魂层面的本质……死亡或许才是真正的永恒。”
“格蕾，和我一起吧，一生一世，永不分离。”
“格蕾，我们一起碰触真正的永恒。”
“格蕾……”
格蕾闭上眼睛，慢慢地从飘远的思绪中脱离出来。
她永远都理解不了“永恒”，也不想要去探究这其中的含义，她渴望的只是一个简单的愿望，只想要不再感到孤单。
然而能为她实现愿望的人，已经不在了。
她自始至终都是被抛弃的那个人，母亲不要她了，德尔菲娜不要她了，连西芙蒂卡也不要她了。
格蕾凝目望着窗外，前路仍旧茫茫一灰。
没有方向、没有目的。
没有归宿……
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本章参考文献：
1）引自《圣经·旧约》。
2）周伟驰，《记忆与光照：奥古斯丁神哲学研究》，社会科学文献出版社2001年出版。
这一章时间线是在二战时期，就是百年分离期间，本来是放在正文中做过渡的，但我想让她们快点贴贴就把这一章放到番外了。内容是格蕾通过梦境回忆起德尔菲娜的故事。
文中出现的艾米琳·迈伦是奥利维亚的祖先。
亚拿·弗洛伦斯：名字引用的是女性先知亚拿，13章里曾经提过巫师的起源和先知有一定的关系。
在41章里有提到，“开启灵魂，解开绑住的结”是成为巫师的一种方式，这是神秘主义学里的一种冥想方法，比较抽象，有浓厚的唯心主义色彩。
关于“永恒”这个话题，在宗教神学研究里一直没有一个明确概念，给我的感觉就是一千个读者就有一千个哈姆雷特。而我在文中关于“永恒”的设定就是以“永生”作为它的一种表现方式，但它并不只是表现为生命的恒久不变，它也可以是感情上的永恒，相互关系的永恒等等。60章的结尾里，格蕾对于“永恒”的理解就是她对西芙的爱意永不停息。
可以理解为每个人心境的不同，碰触到的“永恒“就会不同。所以柏莱称呼“永恒”是整个创世无法感知的力量，因为它是恒久长存的，但又无时无刻都在变化着。 ↑返回顶部↑