第25节（3 / 4）
灯火转向，四壁上不再是黑色无光的石墙，而是用一种很奇特的巨大的白色石块堆砌而成的。
墙壁上描绘的尽是鲜艳的壁画，不知道用的是什么样的染料，即便是经历了如此久远的时间的侵蚀，也依旧是色彩如新，竟没有丝毫的剥落，看得我们惊叹不已。当然，这也可能与甬道深埋于地底深处，常年不见天日，没有遭受到任何外力破坏污染有关系。
不过，虽然整条甬道非常幽深，封闭，但不知道怎么回事，空气流通却异常良好，这也就更加坐实了我们心中的猜想，眼前我们身处的这条甬道，一定有和外界相沟通的门户。想到这儿，众人的心不由得再次兴奋了起来。
走在一片漆黑的宽大甬道中，在灯火的映衬之下，首先映入我们眼帘的便是一头头巨大的白色老虎。这些老虎形象各异，或于山间咆哮，或于河边饮水，或静卧沉思，或下山威猛。大的小的都有，一个个形态极为逼真，似乎有了灵魂，想要破壁而出一般，一根根毛发都清晰可见。
“奶奶的，二八爷，这古人也是脑袋有病，好好的墙壁上画了这么多的白色大虫，嘿嘿，莫非他们是开虎肉馆子的……”三胖子盯着墙上白虎图看了半天，突然很有恶趣味的嘿嘿笑了起来。
这一次不用我开口，王老跛子就直接打断了他的话，骂道：“你小子能不能正经些！千万不可再胡言乱语了，这里的白虎是远古时期巴族人的图腾，巴人尊白虎为祖先，古巫氏是巴族迁移至鄂西的分支之一，自然也把这种神物奉为祖灵。你小子在人家的地盘胡言乱语，小心得罪了神灵哪……”
被王老跛子这一通念叨，三胖子显然是很不爽，又要说话。只是看了看四周阴森的环境，以及墙壁上一幅幅巨大的白虎脑袋，似乎真觉得有些阴冷，忍不住缩了缩脖子，到了口边的话，又咽了回去，小声嘀咕着：“胖爷只是说说而已，用得着这样吗，不说就是了，我……”
见到三胖子唠叨没完，我一转头，瞪了他一眼，这才让这小子闭上了嘴巴。
王老跛子说早在很久以前，在川鄂重庆等地发现的春秋、战国的墓群中，就曾经出土了大量的刻有虎头纹饰的青铜兵器，如青铜剑、刀、短戈等。在这些青铜兵器上绘有龇牙瞪目的虎头，虎口朝向柄方向，便是巴族崇拜白虎的确证。
远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。初居武落钟离山，后又向川东扩展，控制了这一地区，发展为一个廪君时代的巴氏族。相传，廪君死后，魂魄化为白虎，后代以奉祀，故巴人崇拜白虎，以白虎为图腾，祈望借助老虎的勇气，也就是向祖先廪君企求力量。
我听王老跛子这么说，立刻就想到了小时候看到过的《后汉书》中，似乎有这样的记载，所谓“廪君死，魂魄为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。心里暗道，远古时期的巴人果然神秘诡异，要是接下来还有什么古怪，也许能够从眼前这些壁画中寻得些蛛丝马迹，最起码也有个大概的了解，于是一边沿着甬道走，一边借着微弱的灯火查看甬道壁上的壁画。
然而甬道接下来的壁画中，就再也没有老虎影像的出现了，壁画中的情形，似乎是在反映着某种远古时期巴部氏族的古老仪式和神灵崇拜。
其中有一幅壁画讲的是，一条船上载着数人，都带着青铜面具，呈半侧身蹲式，有的伸手曲腿似划桨状，不断将奴隶推入江水中！
而就在小船的不远处，波涛汹涌的老长江深处，隐隐地似乎露出一个小屋子般大小的青色鱼脊……
这神话般的图像，可能就是反映了人们祭祀长江河神的宗教活动。
还有一幅画画的是巨大长江河床中，一块微微凸起，不知有多宽广的黑色陆地突然升起，堵塞了整个河床，江水决堤，一泻千里，引发了大洪水。
只是当我们再仔细看看，才赫然发现，那淤积在河床之中的，根本不是什么黑色陆地，分明就是一只大得难以想象的“巨龟”。
一个巨大头颅从河床中心伸了出来，脖颈处有厚厚的黑色鳞片，嘴巴奇长，可以看到满嘴的巨大的牙齿……
我看着这堵塞长江河道，造成洪水决堤的巨兽，以及其满嘴白惨惨的巨齿，忍不住倒吸了一口气。
按照我的设想，这里的壁画基本上都是按照比例绘制的，如果以人的体型来对比的话，那么这只从河床底下探出身子的巨龟，那就大得超乎想象了！我刚才略作了一个比较，发觉像自己这般身材的普通人，就算是十来个扎成一堆，恐怕也仅仅够这只巨兽一口吞下的。
只是这个世界上，真的有可能有这般恐怖的巨龟或者巨鳖吗？
还有的壁画画的是一座巨大的山峰上，盘着一条巨大的青首黑蛇，山上盘满了黑色的小蛇，周围的人都跪倒在地上，不断地向着山顶上的那只大蛇叩头。
我虽然自幼在老北京琉璃厂厮混，听来了许许多多大江南北的奇闻轶事，对于考古方面的知识也略有涉及，但面对着眼前这甬道壁画上的影像，还真是有些拿不准方向。不过，巴是一个相当复杂的概念，从最广泛的意义上说，作为地域名称，巴的内涵包容面相当广阔。由于古代以川东、鄂西为中心，北达陕南，南及黔中和鄂西地区的一大片连续性地域都通称为巴，所以古代居息繁衍在这个地域内的各个古族也被通称为巴，并由此派生出巴人、巴国、巴文化等概念。
从这个意义上看，廪君巴人只是其中的一支较早地进入父系的氏族而已，而在此之前漫长的古老年代中，巴人的各个支系也曾经发展出对于鱼、鳖，乃至于蛇的崇拜习俗。
只是后来巴氏廪君的势力逐渐发展，不断扩张。到了春秋战国同时期，白虎图腾才逐渐取代了巴人其他支系的图腾，成为了各系巴人的终极信仰。我们进入的这片长江流域地底暗河流域，原本就是属于远古巴族众多支系之一的古巫氏族的地盘，显然他们还保存着对于远古时代的某些图腾崇拜，这并不让人觉得意外。
我们继续前行，边走边看，最后在一幅壁画的前面停下了脚步，画上有一株最引人注目的巨大古木，在最顶层的一根粗壮的分叉枝头上站立着一只巨大的神鸟，而在神鸟金色大爪子下方的树根部，则攀着一条头朝上尾朝下的神龙。
三胖子对我说：“嘿嘿，以前只听说过双龙戏珠，没想到这古代巴族人也挺有意思，搞了个龙凤呈祥……只是这株树能不能支撑得住它们两个的重量，倒是个问题。”
王老跛子白了他一眼，说：“别瞎说！这是鄂西地区长江流域最神秘的龙凤斗，和古蜀国九鸟一龙的青铜神树有着异曲同工之妙。长江的标识其实就是鸟，是鹏，也是凤凰…”
听到王老跛子的解释，死人脸对此似乎毫不关心，无动于衷，我自己却深受启发，暗自点头。
长江文化中最神秘的鸟与龙的地位，在这古代巴族远古时期流传下来的壁画中，得到了最为充分的体现。在春秋以前，巴人主要的分布区域，就是在长江中上游，以及汉水中下游的南方地区。 ↑返回顶部↑
墙壁上描绘的尽是鲜艳的壁画，不知道用的是什么样的染料，即便是经历了如此久远的时间的侵蚀，也依旧是色彩如新，竟没有丝毫的剥落，看得我们惊叹不已。当然，这也可能与甬道深埋于地底深处，常年不见天日，没有遭受到任何外力破坏污染有关系。
不过，虽然整条甬道非常幽深，封闭，但不知道怎么回事，空气流通却异常良好，这也就更加坐实了我们心中的猜想，眼前我们身处的这条甬道，一定有和外界相沟通的门户。想到这儿，众人的心不由得再次兴奋了起来。
走在一片漆黑的宽大甬道中，在灯火的映衬之下，首先映入我们眼帘的便是一头头巨大的白色老虎。这些老虎形象各异，或于山间咆哮，或于河边饮水，或静卧沉思，或下山威猛。大的小的都有，一个个形态极为逼真，似乎有了灵魂，想要破壁而出一般，一根根毛发都清晰可见。
“奶奶的，二八爷，这古人也是脑袋有病，好好的墙壁上画了这么多的白色大虫，嘿嘿，莫非他们是开虎肉馆子的……”三胖子盯着墙上白虎图看了半天，突然很有恶趣味的嘿嘿笑了起来。
这一次不用我开口，王老跛子就直接打断了他的话，骂道：“你小子能不能正经些！千万不可再胡言乱语了，这里的白虎是远古时期巴族人的图腾，巴人尊白虎为祖先，古巫氏是巴族迁移至鄂西的分支之一，自然也把这种神物奉为祖灵。你小子在人家的地盘胡言乱语，小心得罪了神灵哪……”
被王老跛子这一通念叨，三胖子显然是很不爽，又要说话。只是看了看四周阴森的环境，以及墙壁上一幅幅巨大的白虎脑袋，似乎真觉得有些阴冷，忍不住缩了缩脖子，到了口边的话，又咽了回去，小声嘀咕着：“胖爷只是说说而已，用得着这样吗，不说就是了，我……”
见到三胖子唠叨没完，我一转头，瞪了他一眼，这才让这小子闭上了嘴巴。
王老跛子说早在很久以前，在川鄂重庆等地发现的春秋、战国的墓群中，就曾经出土了大量的刻有虎头纹饰的青铜兵器，如青铜剑、刀、短戈等。在这些青铜兵器上绘有龇牙瞪目的虎头，虎口朝向柄方向，便是巴族崇拜白虎的确证。
远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。初居武落钟离山，后又向川东扩展，控制了这一地区，发展为一个廪君时代的巴氏族。相传，廪君死后，魂魄化为白虎，后代以奉祀，故巴人崇拜白虎，以白虎为图腾，祈望借助老虎的勇气，也就是向祖先廪君企求力量。
我听王老跛子这么说，立刻就想到了小时候看到过的《后汉书》中，似乎有这样的记载，所谓“廪君死，魂魄为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。心里暗道，远古时期的巴人果然神秘诡异，要是接下来还有什么古怪，也许能够从眼前这些壁画中寻得些蛛丝马迹，最起码也有个大概的了解，于是一边沿着甬道走，一边借着微弱的灯火查看甬道壁上的壁画。
然而甬道接下来的壁画中，就再也没有老虎影像的出现了，壁画中的情形，似乎是在反映着某种远古时期巴部氏族的古老仪式和神灵崇拜。
其中有一幅壁画讲的是，一条船上载着数人，都带着青铜面具，呈半侧身蹲式，有的伸手曲腿似划桨状，不断将奴隶推入江水中！
而就在小船的不远处，波涛汹涌的老长江深处，隐隐地似乎露出一个小屋子般大小的青色鱼脊……
这神话般的图像，可能就是反映了人们祭祀长江河神的宗教活动。
还有一幅画画的是巨大长江河床中，一块微微凸起，不知有多宽广的黑色陆地突然升起，堵塞了整个河床，江水决堤，一泻千里，引发了大洪水。
只是当我们再仔细看看，才赫然发现，那淤积在河床之中的，根本不是什么黑色陆地，分明就是一只大得难以想象的“巨龟”。
一个巨大头颅从河床中心伸了出来，脖颈处有厚厚的黑色鳞片，嘴巴奇长，可以看到满嘴的巨大的牙齿……
我看着这堵塞长江河道，造成洪水决堤的巨兽，以及其满嘴白惨惨的巨齿，忍不住倒吸了一口气。
按照我的设想，这里的壁画基本上都是按照比例绘制的，如果以人的体型来对比的话，那么这只从河床底下探出身子的巨龟，那就大得超乎想象了！我刚才略作了一个比较，发觉像自己这般身材的普通人，就算是十来个扎成一堆，恐怕也仅仅够这只巨兽一口吞下的。
只是这个世界上，真的有可能有这般恐怖的巨龟或者巨鳖吗？
还有的壁画画的是一座巨大的山峰上，盘着一条巨大的青首黑蛇，山上盘满了黑色的小蛇，周围的人都跪倒在地上，不断地向着山顶上的那只大蛇叩头。
我虽然自幼在老北京琉璃厂厮混，听来了许许多多大江南北的奇闻轶事，对于考古方面的知识也略有涉及，但面对着眼前这甬道壁画上的影像，还真是有些拿不准方向。不过，巴是一个相当复杂的概念，从最广泛的意义上说，作为地域名称，巴的内涵包容面相当广阔。由于古代以川东、鄂西为中心，北达陕南，南及黔中和鄂西地区的一大片连续性地域都通称为巴，所以古代居息繁衍在这个地域内的各个古族也被通称为巴，并由此派生出巴人、巴国、巴文化等概念。
从这个意义上看，廪君巴人只是其中的一支较早地进入父系的氏族而已，而在此之前漫长的古老年代中，巴人的各个支系也曾经发展出对于鱼、鳖，乃至于蛇的崇拜习俗。
只是后来巴氏廪君的势力逐渐发展，不断扩张。到了春秋战国同时期，白虎图腾才逐渐取代了巴人其他支系的图腾，成为了各系巴人的终极信仰。我们进入的这片长江流域地底暗河流域，原本就是属于远古巴族众多支系之一的古巫氏族的地盘，显然他们还保存着对于远古时代的某些图腾崇拜，这并不让人觉得意外。
我们继续前行，边走边看，最后在一幅壁画的前面停下了脚步，画上有一株最引人注目的巨大古木，在最顶层的一根粗壮的分叉枝头上站立着一只巨大的神鸟，而在神鸟金色大爪子下方的树根部，则攀着一条头朝上尾朝下的神龙。
三胖子对我说：“嘿嘿，以前只听说过双龙戏珠，没想到这古代巴族人也挺有意思，搞了个龙凤呈祥……只是这株树能不能支撑得住它们两个的重量，倒是个问题。”
王老跛子白了他一眼，说：“别瞎说！这是鄂西地区长江流域最神秘的龙凤斗，和古蜀国九鸟一龙的青铜神树有着异曲同工之妙。长江的标识其实就是鸟，是鹏，也是凤凰…”
听到王老跛子的解释，死人脸对此似乎毫不关心，无动于衷，我自己却深受启发，暗自点头。
长江文化中最神秘的鸟与龙的地位，在这古代巴族远古时期流传下来的壁画中，得到了最为充分的体现。在春秋以前，巴人主要的分布区域，就是在长江中上游，以及汉水中下游的南方地区。 ↑返回顶部↑